戏狮罗汉 (伐阇罗弗罗多罗尊者)

曾为多闻第一的阿南说法,鼓励他要行解并重,再佛道上精进修行。

看门罗汉 (注茶半托迦尊者)

未出家时,愚笨善忘,以扫地上的尘垢,悟出要实践佛法来清除心中贪嗔痴。

降龙罗汉

佛陀十大弟子之一,佛陀於云鹫山拈花微笑,不说一语,唯有摩诃迦叶明白佛法应以心去体会,非语言文字所能表达。

伏虎罗汉

即弥勒尊者,修慈心观,降伏心中猛虎般善的贪欲、嗔恨;知足常乐,笑口常开。

挖耳罗汉 (那伽犀那尊者)

以论耳根清净闻名,故称为挖耳罗汉。

沉思罗汉 (罗怙罗尊者)

幼年出家,是佛教僧团中最初的沙弥,修忍辱行,以密行居首。

喜庆罗汉 (迦诺迦代蹉尊者-欢喜罗汉)

妖魔出尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师极善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他什么叫做喜庆罗汉,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。如向佛,心觉佛在,即感快乐”他在演说及辩论时,常带笑容又因论喜庆及辩论时,常带笑容又因论喜庆二名闻遐迩,故名喜庆罗汉或欢喜罗汉。

讲经罗汉 (笑狮罗汉)

伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位,为梵Vajraputra的音译。他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵刺拏州。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生、广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美、尊敬。虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法,但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问笑狮罗汉:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢?”尊者答道:“话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我能在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”,又称讲经罗汉。

挚杖罗汉 (十八罗汉之跋陀罗尊者-过江罗汉)

身负经卷,东渡传经跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因来印度有一种稀有地树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教,最初是跋陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中爪哇岛去,传播佛法,因此称之为过江罗汉,又称挚杖罗汉。

托塔罗汉 (苏频托尊者)

是佛教所收的最后一名弟子。他手托佛塔,怀记佛陀的教法,并启化众生广值福德以成就佛道。

探手罗汉 (半托迦尊者)

因打坐后常举起双手伸懒腰而得此名。

休闲罗汉 (坐鹿罗汉)

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉,端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自赏。宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,全倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰嗦,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来作官。他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让为太子,随他出家做和尚,故称休闲罗汉。

静坐罗汉(捧钵罗汉)

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚,他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞讨,成道后,世人称其为“举钵罗汉”.迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教独户众生。

开心罗汉 (戍博迦尊者)

袒露其心,启示众生若能保持心地的清净,不造恶业,努力行善。自身便是佛,自心即佛心。

思经罗汉 (伐那婆斯 - 芭蕉罗汉)

悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘伐那婆斯梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,又称思经罗汉。

面壁罗汉 (诺距罗尊者 - 静坐罗汉)

情境修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,后来出家为和尚,修成正果。他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格,又称面壁罗汉。

布袋罗汉 (因揭陀尊者)

断除一切烦恼,不受毁誉得失心及外境的影响,凡人间是非善恶之事皆包容于心,如同布袋容纳而欢喜自在。

道观罗汉 (迦理迦尊者 - 骑象罗汉)

骑象轩昂、诵经朗朗心怀众生、目及四方象的梵文名迦理。迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果。故名骑象罗汉,又称道观罗汉。